شیخ محمود شبستری
سعدالدّین محمود بن امینالدّین عبدالکریم بن یحیی شبستری (معروف به شیخ محمود شبستری) یکی از عارفان و شاعران سدهٔ هشتم هجریست. سال تولّد او را گوناگون و از جمله ۶۸۷ ه.ق. دانستهاند. محل تولّد این عارف نامآور قصبهٔ شبستر در نزدیکی شهر تبریز است. او در سال ۷۲۰ ه.ق. در سنّ ۳۳ سالگی وفات یافته و در زادگاهش شبستر مدفون است. کتاب کنزالحقایق او به کوشش آقای علی پیسپار به کتابخانه افزوده شده است. کتابهای سعادتنامه، مرآت المحققین و مراتب العارفین او از روی نسخههای آماده شده به کوشش همراهان وبگاه تصوف ایرانی به کتابخانه اضافه شده است. کتاب حقالیقین او نیز از روی نسخهٔ آماده شده به کوشش آقای سید رضی واحدی در دسترس از طریق وبگاه تصوف ایرانی به کتابخانه اضافه شده است.
-
بخش ۱ - دیباچه
-
بخش ۲ - سبب نظم کتاب
-
بخش ۳ - سؤال در ماهیت فکرت
-
بخش ۴ - جواب
-
بخش ۵ - تمثیل در بیان سر پنهانی حق در عین پیدایی
-
بخش ۶ - سؤال در موضوع فکرت
-
بخش ۷ - جواب
-
بخش ۸ - تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات
-
بخش ۹ - قاعده در شناخت عوالم پنهان و شرایط عروج بدان عوالم
-
بخش ۱۰ - قاعده در تشبیه کتاب آفرینش به کتاب وحی
-
بخش ۱۱ - قاعدهٔ تفکر در آفاق
-
بخش ۱۲ - تمثیل در بیان وحدت کارخانه عالم
-
بخش ۱۳ - قاعده در تفکر در انفس
-
بخش ۱۴ - سال از ماهیت من
-
بخش ۱۵ - جواب
-
بخش ۱۶ - سال از احوال سالک و نشانهای مرد کامل
-
بخش ۱۷ - جواب به سال اول
-
بخش ۱۸ - قاعده در بیان سیر نزول و مراتب صعود آدمی
-
بخش ۱۹ - تمثیل در بیان مقام نبوت و ولایت
-
بخش ۲۰ - جواب به سال دوم
-
بخش ۲۱ - تمثیل در بیان رابطهٔ شریعت و طریقت و حقیقت
-
بخش ۲۲ - قاعده در حکمت وجود اولیا
-
بخش ۲۳ - تمثیل در بیان سیر مراتب نبوت و ولایت
-
بخش ۲۴ - سال از شرایط شناخت وحدت و موضوع شناخت عرفانی
-
بخش ۲۵ - جواب
-
بخش ۲۶ - سال از کیفیت جمع بین وحدت و کثرت
-
بخش ۲۷ - جواب
-
بخش ۲۸ - تمثیل در بیان نسبت عقل با شهود
-
بخش ۲۹ - سال از معنی انا الحق
-
بخش ۳۰ - جواب
-
بخش ۳۱ - قاعده در بطلان حلول و اتحاد
-
بخش ۳۲ - تمثیل در نمودهای بیبود
-
بخش ۳۳ - سال از معنی وصال
-
بخش ۳۴ - جواب
-
بخش ۳۵ - تمثیل در اطوار وجود
-
بخش ۳۶ - سال از ماهیت قرب و بعد و امکان وصال با حق
-
بخش ۳۷ - جواب
-
بخش ۳۸ - سال از ماهیت نطق و بیان
-
بخش ۳۹ - جواب
-
بخش ۴۰ - تمثیل در بیان ماهیت صورت و معنی
-
بخش ۴۱ - قاعده در بیان اقسام فضیلت
-
بخش ۴۲ - تمثیل در بیان نکاح معنوی جسم با جان یا صورت با معنی
-
بخش ۴۳ - سال در شناخت جزو حقیقی و کل مجازی و کیفیت بزرگتر بودن این جزو از کل خود
-
بخش ۴۴ - جواب
-
بخش ۴۵ - تمثیل در بیان اقسام مرگ و ظهور اطوار قیامت در لحظهٔ مرگ
-
بخش ۴۶ - قاعده در بیان معنی حشر
-
بخش ۴۷ - سال از کیفیت جدایی میان قدیم و محدث
-
بخش ۴۸ - جواب
-
بخش ۴۹ - سال از معانی اصطلاحات شاعرانه عارفان
-
بخش ۵۰ - جواب
-
بخش ۵۱ - اشارت به چشم و لب
-
بخش ۵۲ - اشارت به زلف
-
بخش ۵۳ - اشارت به رخ و خط
-
بخش ۵۴ - اشارت به خال
-
بخش ۵۵ - سال از معنی حقیقی شراب و شاهد و خرابات و امثال آن
-
بخش ۵۶ - جواب
-
بخش ۵۷ - اشارت به خرابات
-
بخش ۵۸ - سال از معنی بت و زنار و ترسایی
-
بخش ۵۹ - جواب
-
بخش ۶۰ - اشارت به زنار
-
بخش ۶۱ - اشارت به ترسایی و دیر
-
بخش ۶۲ - تمثیل در اطوار سیر و سلوک
-
بخش ۶۳ - اشارت به بت
-
بخش ۶۴ - خاتمه
-
بخش ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم
-
بخش ۲ - در حقیقت اسلام فرماید
-
بخش ۳ - حکایت
-
بخش ۴ - در تحقیق حقیقت
-
بخش ۵ - در تحقیق طهارت
-
بخش ۶ - در تحقیق نماز
-
بخش ۷ - در تحقیق زکوة
-
بخش ۸ - حکایت
-
بخش ۹ - در تحقیق روزه
-
بخش ۱۰ - در تحقیق حج و ارکان آن گوید
-
بخش ۱۱ - در تحقیق جهاد و معنی آن
-
بخش ۱۲ - در پیدایش نفس و صفت آن
-
بخش ۱۳ - در حقیقت نفس گوید
-
بخش ۱۴ - در تحقیق مراتب نفس
-
بخش ۱۵ - در حکت و موعظت
-
بخش ۱۶ - در موازنهٔ نفس در تمثیل جام جم
-
بخش ۱۷ - در ذکر شیطان و لعنت کردن بر او
-
بخش ۱۸ - مثال
-
بخش ۱۹ - در مناظرهٔ موسی علیهالسلام
-
بخش ۲۰ - و ۴۱ مفقود است)
-
بخش ۲۱ - در بیان نهایت عشق است
-
بخش ۲۲ - در تحقیق شریعت و بیان طریقت
-
بخش ۲۳ - در تحقیق الدنیا سجن المؤمن
-
بخش ۲۴ - در تحقیق بهشت و دوزخ
-
بخش ۲۵ - در تحقیق رزق
-
بخش ۲۶ - التعظیم لامر الله و الشفقه علی خلق الله
-
بخش ۲۷ - در تحقیق عیسی و دجال
-
بخش ۲۸ - در شناخت مهدی سلام الله علیه
-
بخش ۲۹ - در شرح حضرت مهدی سلام الله علیه
-
بخش ۳۰ - در صفت حضرت مهدی
-
بخش ۳۱ - در تحقیق موتوا قبل ان تموتوا
-
بخش ۳۲ - در تحقیق صراط
-
بخش ۳۳ - در تحقیق میزان
-
بخش ۳۴ - در تحقیق قیام قیامت
-
بخش ۳۵ - در نشر
-
بخش ۳۶ - در جزلی عمل
-
بخش ۳۷ - در حسب حال و ختم کتاب گوید
-
بخش ۱ - بسم اللّه الرحمن الرحیم
-
بخش ۲ - فی ترتیب الکتاب و سبب نظمه
-
بخش ۱ - الباب الاوّل فی معرفة ذات واجب الوجود تعالی و تقدس و فیه ثلاثة فصول: الفصل الاول فی معرفة وجوده تعالی علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - حکایت
-
بخش ۶ - حقیقة الحقایق
-
بخش ۷ - تحقیق
-
بخش ۸ - حکایت
-
بخش ۹ - الضلال المبین
-
بخش ۱۰ - التمثیل
-
بخش ۱۱ - المنشأ
-
بخش ۱ - الفصل الثّانی فی توحیده تعالی علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - تحقیق
-
بخش ۶ - فی صدور الکثرة عن الوحدة
-
بخش ۷ - التمثیل
-
بخش ۸ - وصف الحال
-
بخش ۹ - حکایت
-
بخش ۱۰ - التمثیل
-
بخش ۱۱ - حکایت
-
بخش ۱۲ - الضلال المبین الفرقة الاولی
-
بخش ۱۳ - الفرقة الثانیة
-
بخش ۱۴ - المنشأ
-
بخش ۱۵ - الفرقة الثالثة
-
بخش ۱۶ - المنشأ
-
بخش ۱ - الفصل الثّالث فی تنزیه ذاته تعالی و تقدّس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - النصیحة
-
بخش ۵ - حکایت
-
بخش ۶ - حکایت
-
بخش ۷ - الضلال المبین الفرقة الاولی
-
بخش ۸ - حکایت
-
بخش ۹ - المنشأ
-
بخش ۱۰ - الفرقة الثانیة
-
بخش ۱۱ - الفرقة الثالثة
-
بخش ۱۲ - حکایت
-
بخش ۱۳ - حکایت
-
بخش ۱ - الباب الثّانی فی صفاته تعالی و تقدس و فیه سبعة فصول: الفصل الاوّل فی اثبات صفاته الحقیقیّة علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - الفرقة الاولی
-
بخش ۶ - المنشأ
-
بخش ۷ - حکایت
-
بخش ۸ - حکایت
-
بخش ۹ - الفرقة الثانیة
-
بخش ۱۰ - المنشأ
-
بخش ۱ - الفصل الثانی فی قدرته تعالی و تقدس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - الضلال المبین
-
بخش ۵ - فی تحریک الافلاک و تأثیره
-
بخش ۶ - التمثیل
-
بخش ۷ - فی ابطال احکام الجزئیة المنجمین
-
بخش ۱ - الفصل الثالث فی علمه تعالی و تقدس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - الضلال المبین الفرقة الاولی
-
بخش ۵ - الفرقة الثانیة
-
بخش ۱ - الفصل الرابع فی ارادته تعالی و تقدس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - حکایت
-
بخش ۶ - التمثیل
-
بخش ۷ - الفرق بین الامر و الاردة
-
بخش ۸ - فی فایدة الآخر
-
بخش ۹ - التمثیل
-
بخش ۱۰ - حکایت
-
بخش ۱۱ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل الخامس فی حیاته و سمعه و بصره تعالی علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - التمثیل
-
بخش ۵ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل السادس فی کلامه تعالی وتقدس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - فی اعجاز القرآن
-
بخش ۶ - الضلال المبین الفرقة الاولی
-
بخش ۷ - الفرقة الثانیة
-
بخش ۱ - الفصل السابع فی حقیقة صفاته تعالی علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۱ - الباب الثّالث فی اسمائه تعالی و تقدّس علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۱ - الباب الرابع فی افعاله تعالی و تقدس الفصل الاول فی حقیقة الجبر و القدر علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل الثانی فی انّ افعاله لا تُعلَّل و انّ الجزاء لیس بالعمل علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حکایت
-
بخش ۴ - حق الیقین
-
بخش ۵ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل الثالث فی حدث العالم علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۱ - الفصل الرابع فی بیان مبدء العالم علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل الخامس فی معرفة نفس الناطقة علم الیقین
-
بخش ۲ - عین الیقین
-
بخش ۳ - حق الیقین
-
بخش ۴ - حکایت
-
بخش ۵ - فی امربالمعروف
-
بخش ۶ - حکایت
-
بخش ۷ - حکایت
-
بخش ۱ - الفصل السادس فی الرزق
-
بخش ۲ - حکایت
-
بخش ۳ - الضلال المبین
-
بخش ۱ - الفصل السّابع فی معرفة الزّمان و المکان
-
بخش ۲ - الضّلال المبین
-
بخش ۳ - التمثیل
-
بخش ۱ - الفصل الثّامن فی فواید طاعته تعالی
-
بخش ۲ - الضلال المبین
-
بخش ۳ - حکایت
-
بخش ۴ - حکایت
-
بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین
-
باب اول در ظهور ذات حضرت حق تعالی و تقدس، که مقام معرفت است مشتمل بر حقایق
-
باب دوم در ظهور صفات حق تعالی و بیان مقام علم
-
باب سوم در مظاهر و مراتب آن و بیان مبداء
-
باب چهارم در وجوب وحدت
-
باب پنجم در بیان ممکن الوجود و کثرت
-
باب ششم در تعین حرکت و تجدد تعینات
-
باب هفتم در حکمت تکلیف و جبر و قدر و سلوک
-
باب هشتم در بیان معاد و بیان حشر و حقیقت فنا و بقا
-
بسم اللّه الرحمن الرحیم
-
باب اول در بیان نفس طبیعی و نباتی و حیوانی و انسانی و قوّتهای ایشان و خادمان ایشان
-
باب دوّم در صدور موجودات
-
باب سوم در بیان واجب و ممکن و ممتنع
-
باب چهارم در بیان آنکه حکمت در آفرینش چه بود
-
باب پنجم در مبدأ و معاد
-
باب ششم در برابر کردن آفاق با انفس یعنی برابر کردن تن آدم با عالم
-
باب هفتم در تطبیق آفاق و انفس
-
مراتب العارفین